4 вересня 2027
субота · 22 серпня ст. ст.
Посту немає
Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепія (Боголєпа), Акиндина, Северіана та інших (305–311). Сщмч. Афанасія єп. (270–275), прп. Анфуси (близько 298) і слуг її, мчч. Харисима та Неофіта (270–275). Мц. Євлалії діви (близько 303). Свт. Луки, єп. Білогородського (близько 1090). Прп. Ісаакія Оптинського (1894). Сщмч. Іоанна ієрея, Кам’янського (1918). Сщмчч. Макарія (Гнєвушева), єп. Вяземського, Іоанна Бояршинова та Олексія пресвітерів (1918); сщмчч. Феодора (Смирнова), єп. Пензенського, і з ним Василія і Гавриїла Архангельського пресвітерів (1937); сщмчч. Іоанна (Троянського), єп. Великолукського, Олексія (Орлова), архієп. Омського, Олександра Ратьковського, Михаїла Люберцева і Феодора Маляровського пресвітерів, прмчч. Іларіона (Цурікова), Іоанна (Лаби) та Ієрофея (Глазкова) (1937). Сщмчч. Адріана Вожакова і Димитрія Сурмелі пресвітерів, Олександрійських (1937). Сщмч. Горазда, єп. Чеського і Мораво-Сілезького (1942) (Серб.). Собор Олександрійських святих. Грузинської ікони Божої Матері (1650). Новокайдацької (Самарської) ікони Божої Матері (XVIII) (перехідне святкування в суботу після 18 серпня).
Читання Святого Письма
На літургії
На цей день переноситься служба мч. Лупу
Тропарі та кондаки
Мученику Агафонику і іншим з нимглас 4
Тропар, глас 4
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Кондак, глас 1
Зва́ние благо́е стяжа́в, Богому́дре,/ муже́й лука́вых отврати́лся еси́ ве́ры,/ не убоя́вся мук, Агафони́че сла́вне,/ те́мже благи́м был еси́ насле́дник/ и прия́л еси́ со стра́ждущими с тобо́ю// досто́йныя венцы́.
Молитви на сьогодні
Думка дня
Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року
(Мф. 19:3-12)
Господь каже, що шлюбний союз початково Сам Бог благословив і вклав закон цей у єство наше; про тих же, які хочуть не одружуватися, сказав: «Хто може вмістити, хай вмістить» (Мф. 19:12). Ясно, що хоча й визнав Він шлюб законом природним, але не таким необхідним і неминучим, щоб не було місця безшлюбності. І останню Він дозволяє, проте огороджує умовою, яка зближує її з законом єства.
Скопець від народження — безшлюбний за законом природним. Але й той, хто добровільно ставить себе в такий стан, у якому природний скопець перебуває за народженням без участі волі, стає на одній з ним лінії щодо природних потреб. Отже, відносно цього як перший, так і другий — природні безшлюбні. Чому ж вважають неприродним бути духовним скопцем, або добровільно безшлюбним? Тому, що не розуміють єства. У них тільки те й природне, що природне тілу, а що природне духові і що внаслідок дії його на тіло стає природним, того вони не хочуть вважати природним. І добре б це були люди всі із числа матеріалістів, а то ні: поговори з ними про що-небудь інше — резонно міркують.
Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть Ctrl + Enter