Богослужбові вказівки за 29 серпня 16 / 29 серпня, субота. Післясвято Успіння. Перенесення Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Iісуса Христа. Мч. Діомида.
(А) Служба Образу (Убрусу) Господнього славословна, звершується разом зі службою післясвята Успіння. Служба мученику Діомиду переноситься на повечір’я.
(Б) У деяких храмах заради особливого вшанування свята Успіння звершується служба Погребіння Богородиці, в один із найближчих днів періоду післясвята (зазвичай на третій день, але у цьому році на наступний день).
Примітка. Оскільки, 2026 року третій день після свята Успіння це неділя, тому службу Погребіння Богородиці краще перенести на інший день післясвята.
9-й час — як зазвичай.
А. На вечірні кафізми немає.
На «ГDи, воззвaхъ » — стихири на 6: свята, глас 2-й — 3, і Образу, глас той же — 3. «Слaва » — Образу, глас 8-й: «Чlвэколю1бче вLко …», «И# нhнэ » — догматик, глас 3-й: «Кaкw не диви1мсz …».
Входу немає. Прокімен дня.
На стиховні стихири свята, глас 4-й. «Слaва » — Образу, глас 6-й: «ГDи, воплоти1лсz є3си2 …», «И# нhнэ » — свята, глас 8-й: «Ўвэрsz їи7съ …».
Після Трисвятого — тропар Образу, глас 2-й. «Слaва, и3 нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
На утрені на «БGъ гDь » — тропар Образу, глас 2-й (двічі). «Слaва, и3 нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
Кафізми 16-а і 17-а. Малі єктенії. Сідальні Образу. «Слaва, и3 нhнэ » — сідальні свята. Псалом 50-й.
Канони: свята 1-й з ірмосом на 6 (ірмос двічі) та Образу на 6.
Біблійні пісні: «Поeмъ гDеви …».
Катавасія — «Преукрашeннаz бжcтвенною слaвою …».
Після 3-ї пісні — кондак та ікос свята, глас 2-й; сідальний Образу, глас 1-й (двічі). «Слaва, и3 нhнэ » — сідальний свята, глас той же.
Після 6-ї пісні — кондак та ікос Образу, глас 2-й.
На 9-й пісні співаємо «ЧCтнёйшую ».
Після 9-ї пісні «Дост0йно » не співається. Світильний Образу (двічі). «Слaва, и3 нhнэ » — світильний свята.
«Всsкое дыхaніе …» і хвалитні псалми.
На хвалитніх стихири Образу, глас 4-й — 4 (перша стихира — двічі). «Слaва » — Образу, глас той же: «Да кaплютъ џблацы …», «И# нhнэ » — свята, глас 1-й: «Подобaше самови1дцємъ …».
Велике славослов’я.
Після Трисвятого — тропар Образу, глас 2-й. «Слaва, и3 нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
На часах — тропар Образу. «Слaва » — тропар свята. Кондаки свята та Образу читаються почергово.
На Літургії блаженні свята, 1-го (з ірмосом) і 2-го канонів, піснь 1-а — 4, та Образу, піснь 6-а — 4.
Після входу — тропарі та кондаки:
У храмі Господському і Богородиці — тропар Образу, тропар свята. «Слaва » — кондак Образу, «И# нhнэ » — кондак свята.
У храмі святого — тропар Образу, тропар свята, тропар храму; кондак Образу. «Слaва » — кондак храму, «И# нhнэ » — кондак свята.
Прокімен, алілуарій і причасний — Образу та свята.
Апостол і Євангеліє — Образу і дня.
Задостойник свята.
Б. Служба Погребіння Божої Матері являє собою всенічне бдіння, яке складається з великої вечірні де є вхід та літія, утреня зі співом непорочних і похвал Пресвятій Богородиці, і 1-го часу.
Примітка . Це встановлення є благочестивим звичаєм, яке увійшло в 30-ті роки ХХ ст. в літургічне життя Церкви.
Про службу Погребіння Божої Матері — з Православного календаря за 1929 р. — митрополит Сергій (Страгородський) пише: «В последнее время входит в широкое употребление чин Погребения Божией Матери, соединяемый со службой Успению. По установившемуся (по-видимому, с XV–XVI вв., так как более древних рукописей этого чина нет) обычаю, чин совершается в Иерусалиме, при гробнице Божией Матери, накануне праздника Успения утром. В других Церквах Востока этот чин соединяется со службой праздника. Однако в Уставе Великой (Константинопольской) Церкви под 15 августа читаем примечание: “Тотчас после катавасии 9-й песни в некоторых местах, где этот праздник совершается с особой торжественностью, существует обыкновение, как бы для большей Слaвы и чести Богородицы, петь так называемые Похвалы Богоматери — по подражанию поемых на утрене Великой Субботы. (На православном Востоке в древнее время существовал и другой чин, не повторный, но у нас он не получил распространения. — Ред.) Великая Церковь, осуждающая всякие новшества и искажения, открыто отвергает это и строго воспрещает, хотя бы это и делалось ради чести Богоматери…”. Последование Погребения Богоматери в виде одних только похвальных статей, то есть тропарей в соединении с 17-й кафизмой, (с XV в.) совершалось вместе с праздничной службой в Киево-Печерской Лавре и в Костромском Богоявленском монастыре. В Гефсиманском скиту, близ Троице-Сергиевой Лавры, со времени митрополита Филарета весь чин Погребения совершался на 3-й день праздника. Принимая приведенное суждение об этом предмете, в смысле не столько осуждения самого чина, сколько соединения его со службой праздника, можно было бы допустить совершение его как в Гефсиманском скиту, на 3-й день праздника».
В 1845 р. переклад Єрусалимського послідування Погребіння Божої Матері з грецької на церковнослов’янску для Гефсиманського скиту був зроблений проф. М. С. Холмогоровим з надісланого митрополитом Фаворським Ієрофеєм (далі патріархом Антиохийським) Єрусалимського послідування і ретельно вивчений і виправлений самим святителем Філаретом, досвідченним знавцем грецької та церковнослов’янської мови. «Мне хотелось соединить словенский вид речи с ясностию, потому я иногда переменял порядок слов и немногие слова употреблял несколько новые, вместо более древних, темных или обоюдных для нынешнего понятия», — писав наміснику Троіце-Сергієвої Лаври архімандриту Антонію (Медвєдєву) про свою редакцію тексту Єрусалимського послідування святитель 28 жовтня 1846 р. В 1872 р. Єрусалимський чин святкування Успіння був надруковний Синодальною типографією під назвою «Похвалы, или священное последование на святое преставление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, поемое в седьмый надесять день месяца августа, каждогодно, в ските Гефсимании, а в Лавре отправляемое пятнадцатаго августа». В 1913 р. вийшло 2-ге видання.
До богослужіння Плащаниця з зображенням Успіння Божої Матері благоговінням розміщується на престолі (це буває тільки у випадку, якщо винесення Плащаниці не було в сам день Успіння). Перед престолом ставиться підсвічник з запаленою свічкою. Звершується кадіння навколо престолу з Плащаницею.
На вечірні «Бlжeнъ мyжъ » — 1-й антифон.
На «ГDи, воззвaхъ » — стихири на 8: свята Успіння, глас 1-й — 3 (див. у день свята: «Q ди1вное чyдо …», «Ди6вны тво‰ т†йны …», «ТвоE слaвzтъ ўспeніе …»), та Єрусалимського послідування — 5: глас 6-й: «Днeшній дeнь …»; глас 2-й: «Е#гдA t мjра …», «Е#гдA во гр0бэ …», «Е#гдA тріE сщ7eнницы …», і глас 5-й: «ТебE њдёющагосz …». «Слaва » — Успінню, глас 1-й: «БGоначaльнымъ мановeніемъ …», «И# нhнэ » — догматик, глас 3-й: «Кaкw не диви1мсz …».
Вхід. Прокімен, глас 2-й: «Воскrни2 гDи въ пок0й тв0й, ты2 и3 ківHтъ с™hни твоеS »; стих: «Клsтсz гDь дв7ду и4стиною …».
Паримії Богородиці — 3.
Стихири на литії, глас 1-й, 2-й і 3-й. «Слaва » — свята, глас 5-й: «Пріиди1те, празднолю1бныхъ …», «И# нhнэ » — свята, глас той же: «Восп0йте, лю1діе …».
На стиховні стихири свята, глас 4-й. «Слaва, и3 нhнэ » — свята, глас той же.
Після Трисвятого — тропар свята, глас 1-й (тричі).
На утрені на «БGъ гDь » — тропарі Єрусалимського послідування, глас 2-й: «Бlгоwбрaзныхъ ўч7ни6къ ли1къ …» (двічі). «Слaва » — «Е#гдA снизшлA є3си2 къ смeрти …», «И# нhнэ » — «Сщ7є1ннымъ ў§никHмъ …».
Під час співу тропарів священнослужителі виходять із вівтаря на середину храма до Плащаниці, і звершується повне кадіння храму.
Примітка. Якщо винесення Плащаниці не було в сам день Успіння, то під спів «БGъ гDь » і тропарів «Бlгоwбрaзныхъ ўч7ни6къ ли1къ …» Плащаниця через північні врата виноситься з вівтаря до приготовленого місця на середині храму. Настоятель — у повному облаченні. Після покладення Плащаниці на гробницю —кадіння Плащаниці, тричі навколо.
Потім непорочні з похвалами на священне преставлення Богоматері — на три статії. Як правило, стихи псалма співаються хором або читаються, а похвали читаються священником; проте існує й інша практика виконання непорочних, коли і стихи псалма, і похвали співаються.
Диякон безперервно кадить перед Плащаницею.
Дві останні похвали кожної статії співаються на «Слaва » та на «И# нhнэ », після чого знову співається перша похвала поточної статії.
Після 1-ї статії — мала єктенія, возглас: «Ћкw бlгослови1сz твоE и4мz …» і мале кадіння (звершується дияконом).
Після 2-ї статії — мала єктенія, возглас: «Ћкw с™и1сz и3 прослaвисz всечcтн0е и3 великолёпое и4мz твоE …» і мале кадіння.
Після 3-ї статії — благословенні, глас 5-й, з особливим приспівом: «Бlгословeннаz вLчце, просвэти1 мz свётомъ сн7а твоегw », — «ЃгGльскій соб0ръ ўдиви1сz, зрS тебE въ мeртвыхъ вмэни1вшуюсz …». На благословенних звершується кадіння всього храму. (Непорочні відміняють полієлей, величання також не співається.)
Потім мала єктенія, возглас: «Ћкw тS хвaлzтъ вс‰ си6лы нбcныz …».
Степенні — 1-й антифон 4-го гласу. Прокімен, глас 4-й: «ПомzнY и4мz твоE во всsкомъ р0дэ и3 р0дэ »; стих: «Слhши, дщи2 …» і Євангеліє (Лк., зач. 4) — свята. Після 50-го псалма: «Слaва » — «Мlтвами бцdы …». Стихира свята, глас 6-й: «Е#гдA преставлeніе …». «Сп7си2, б9е …». «ГDи, поми1луй » (12), «Млcтію и3 щедр0тами …».
Співаються обидва канони свята Успіння, ірмоси 1-го канону — по двічі. Тропарі обох канонів без повторів.
Катавасія — ірмоси 2-го канону.
Після 3-ї пісні — іпакої свята, глас 8-й.
Після 6-ї пісні — кондак та ікос свята, глас 2-й.
На 9-й пісні — «ЧCтнёйшую » не співаємо, а приспіви свята, без повторів . Звичайне кадіння.
Після 9-ї пісні «Дост0йно є4сть » не співається. Світильний Успінню (тричі).
«Всsкое дыхaніе …» і хвалитні псалми.
На хвалитніх стихири Успінню, глас 4-й — 4 (перша стихира — двічі). «Слaва, и3 нhнэ » — Успінню, глас 6-й: «На безсмeртное твоE ўспeніе …».
Примітка. Якщо винесення Плащаниці було в сам день свята, то на стихирах предстоятель облачається у повне облачення (без читання відповідних молитов).
В кінці співу стихир на хвалитніх духовенство Царськими вратами виходить із вівтаря до Плащаниці. Перед Плащаницею виголошується: «Слaва тебЁ показaвшему нaмъ свётъ ». Співається велике славослов’я. Під час славослов’я звершується трикратне кадіння Плащаниці, а під спів погребального «С™hй б9е …» священнослужителі, перед Плащаницею роблять три земні поклони, піднімають ії і з хресним ходом (який звершується звичайним порядком) під спів «С™hй б9е …» і передзвін обносять навколо храму. По завершені хресного ходу — тридзвін. По занесенні Плащаниці в храм ії ставлять на місце для поклоніння. (Плащаницю не підносять до Царських врат, як у Велику Суботу; перед Царськими вратами не виголошується «Премyдрость, пр0сти »). Під час покладення Плащаниці на гробницю хор співає тропар свята Успіння (один раз). Звершується помазання єлеєм біля Плащаниці. Єктенії і відпуст.
На часах — тропар і кондак Успінню.
На Літургії блаженні Успінню (обох канонів), піснь 1-а (1-го канону з ірмосом) на 6 (рядова піснь канону свята дається з урахуванням того, що чин Погребіння Божої Матері звершується на наступний день після свята).
На вході: «…мlтвами бцdы …».
Після входу — тропарі та кондаки:
У храмі Господському — тропар храму, тропар свята. «Слaва » — кондак храму, «И# нhнэ » — кондак свята.
У храмі Богородиці — тропар свята. «Слaва, и3 нhнэ » — кондак свята.
У храмі святого — тропар свята, тропар храму. «Слaва » — кондак храму, «И# нhнэ » — кондак свята.
Прокімен, алілуарій і причасний — свята.
Апостол і Євангеліє — дня.
Задостойник свята.
Після відпусту Літургії духовенство виходить до Плащаниці з вівтаря Царськими вратами. Тричі покадивши Плащаницю, під спів тропаря свята та «Слaва, и3 нhнэ » — кондака свята, вносять Її у вівтар, кладуть на престол, і звершується кадіння престолу і Плащаниці. Царські врата й завіса закриваються, а Плащаниця благоговійно переноситься на місце ії зберігання.
Богослужбові вказівки за 30 серпня 17 / 30 серпня. Неділя 13-та після П’ятидесятниці. Глас 4-й. Післясвято Успіння. Мч. Мирона.
Звершується воскресна служба Октоїха разом зі службою мученику (без святкового знака).
9-й час і мала вечірня — як зазвичай.
На великій вечірні «Бlжeнъ мyжъ » — кафізма вся.
На «ГDи, воззвaхъ » — стихири на 10: воскресні, глас 4-й — 4, свята, глас 4-й — 3 і мученику, глас 2-й — 3. «Слaва » — свята, глас той же: «Ћже нб7съ вhшшаz …», «И# нhнэ » — догматик, глас 4-й: «И$же тебє2 рaди …».
Вхід. Прокімен дня.
На літії стихири свята, глас 2-й (без приспівів; див. на стиховні вечірні в службі мученикам). «Слaва, и3 нhнэ » — свята, глас 3-й: «Пріиди1те, вси2 …» (див. на стиховні утрені в службі мученикам).
На стиховні стихири воскресні, глас 4-й. «Слaва, и3 нhнэ » — свята, глас 2-й: «Всенепор0чнаz невёста …».
Після Трисвятого — «Бцdе дв7о …» (двічі) та тропар свята, глас 1-й (один раз).
На утрені на «БGъ гDь » — тропар воскресний, глас 4-й (двічі). «Слaва, и3 нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
Кафізми 2-а і 3-я. Малі єктенії. Сідальні Октоїха.
Непорочні. «ЃгGльскій соб0ръ …». Іпакої та степенні — гласу. Прокімен, глас 4-й: «Воскrни2 гDи, помози2 нaмъ …»; стих: «Б9е, ўши1ма нaшима …». Євангеліє воскресне 2-е (Мк., зач. 70). «Воскrніе хrт0во …» (один раз). Після 50-го псалма: «Слaва » — «Мlтвами ґпcлwвъ …». Стихира воскресна, глас 6-й: «Воскр7съ ї}съ t гр0ба …».
Канони: воскресний з ірмосом на 4 (ірмос один раз), Богородиці на 2, свята 2-й на 4, і мученику на 4.
Біблійні пісні: «Поeмъ гDеви …».
Катавасія — «Преукрашeннаz бжcтвенною слaвою …».
Після 3-ї пісні — кондак та ікос свята, глас 2-й, кондак мученику, глас 4-й; сідальний мученику, глас 1-й. «Слaва, и3 нhнэ » — сідальний свята, глас той же.
Після 6-ї пісні — кондак та ікос воскресні, глас 4-й.
На 9-й пісні співаємо «ЧCтнёйшую ».
Після 9-ї пісні — «С™ъ гDь бGъ нaшъ ». Екзапостиларій воскресний 2-й, «Слaва, и3 нhнэ » — світильний свята.
«Всsкое дыхaніе …» і хвалитні псалми.
На хвалитніх стихири на 8: воскресні, глас 4-й — 4, і свята, глас 6-й і глас 3-й — 4 (див. на стиховні утрені в службі мученикам, зі славником і приспівами своїми). «Слaва » — стихира євангельська 2-а, глас 2-й: «Съ мv6ры пришeдшымъ …», «И# нhнэ » — «Пребlгословeнна є3си2 …».
Велике славослов’я. Після Трисвятого — тропар воскресний: «ВоскRсъ и3з8 гр0ба …».
На часах — тропар воскресний. «Слaва » — тропарі свята і мученику читаються почергово. Кондаки воскресний і свята читаються почергово.
На Літургії блаженні гласу — 6, свята 1-го та 2-го канонів, піснь 3-я — 4.
На вході: «…воскRсы1й и3з8 мeртвыхъ …».
Після входу — тропарі та кондаки:
У храмі Господському і Богородиці — тропар воскресний, тропар свята, тропар мученику; кондак воскресний. «Слaва » — кондак мученику, «И# нhнэ » — кондак свята.
У храмі святого — тропар воскресний, тропар свята, тропар храму, тропар мученику; кондак воскресний, кондак храму. «Слaва » — кондак мученику, «И# нhнэ » — кондак свята.
Прокімен — воскресний, глас 4-й: «Ћкw возвели1чишасz дэлA тво‰, гDи, вс‰ премyдростію сотвори1лъ є3си »; стих: «Бlгослови2, душE моS, гDа …» і свята, глас 3-й «пёснь бцdы »: «Вели1читъ душA моS гDа, и3 возрaдовасz дyхъ м0й њ бз7э сп7сэ моeмъ ».
Апостол — воскресний (1 Кор., зач. 166).
Алілуарій — воскресний, глас 4-й: «Налzцы2, и3 ўспэвaй …»; стих: «Возлюби1лъ є3си2 прaвду …» і свята: «Воскrни2 гDи …».
Євангеліє — воскресне (Мф., зач. 87).
Задостойник свята.
Причасний — воскресний: «Хвали1те гDа …» і свята: «Чaшу сп7сeніz …».
Після першого стихослов’я на «Слaва, и3 нhнэ » ― Богородичний воскресний, глас 4-й: «Е$же t вёка …».
Богослужбові вказівки за 31 серпня 18 / 31 серпня, понеділок. Післясвято Успіння. Мчч. Флора і Лавра.
Звершується служба мученикам (без святкового знака) разом зі службою післясвята Успіння.
9-й час — як зазвичай.
На вечірні кафізми немає.
На «ГDи, воззвaхъ » — стихири на 6: свята, глас 2-й — 3, і мученикам, глас 4-й — 3. «Слaва » — мученикам, глас 2-й: «Ревни1тели с™jи …», «И# нhнэ » — свята, глас той же: «Пріиди1те, воспоeмъ …».
Входу немає. Прокімен дня.
На стиховні стихири свята, глас 2-й. «Слaва, и3 нhнэ » — свята, глас 4-й: «Дв7дскую пёснь …».
Після Трисвятого — тропар мученикам, глас 4-й. «Слaва, и3 нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
На утрені на «БGъ гDь » — тропар свята, глас 1-й (двічі). «Слaва » — тропар мученикам, глас 4-й, «И# нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
Кафізми 4-а і 5-а. Малі єктенії. Сідальні свята. Псалом 50-й.
Канони: свята 1-й з ірмосом на 8 (ірмос двічі) та мученикам на 4.
Біблійні пісні: «Поeмъ гDеви …».
Катавасія після 3-ї, 6-ї, 8-ї і 9-ї пісень — ірмоси канону Мінеї (мученикам).
Після 3-ї пісні — кондак та ікос мученикам, глас 8-й; сідальний мученикам, глас той же. «Слaва, и3 нhнэ » — свята, глас той же.
Після 6-ї пісні — кондак та ікос свята, глас 2-й.
На 9-й пісні співаємо «ЧCтнёйшую ».
Після 9-ї пісні «Дост0йно є4сть » не співається. Світильний свята. «Слaва, и3 нhнэ » — той же світильний.
Хвалитні псалми.
Читається повсякденне славослов’я.
На стиховні стихири свята, глас 2-й. «Слaва, и3 нhнэ » — свята, глас 4-й: «Всечестн0е твоE ўспeніе …».
Після Трисвятого — тропар мученикам, глас 4-й. «Слaва, и3 нhнэ » — тропар свята, глас 1-й.
На часах — тропар свята. «Слaва » — тропар мученикам. Кондак тільки свята.
На Літургії блаженні свята, 1-го (з ірмосом) і 2-го канонів, піснь 4-а — 6.
Після входу — тропарі та кондаки:
У храмі Господському — тропар храму, тропар свята, тропар мученикам; кондак храму. «Слaва » — кондак мученикам, «И# нhнэ » — кондак свята.
У храмі Богородиці — тропар свята, тропар мученикам. «Слaва » — кондак мученикам, «И# нhнэ » — кондак свята.
У храмі святого — тропар свята, тропар храму, тропар мученикам; кондак храму. «Слaва » — кондак мученикам, «И# нhнэ » — кондак свята.
Прокімен, алілуарій і причасний — свята і мученикам.
Апостол і Євангеліє —дня і мученикам.
Задостойник свята.
