4 вересня 2025

четвер · 22 серпня ст. ст.

Сьогодні
Свт. Луки, єп. Білгородського (близько 1090)Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепія (Боголєпа), Акиндина, Северіана та інших (305–311)Мц. Євлалії діви (близько 303)Прп. Ісаакія Оптинського (1894)Сщмчч. Макарія (Гнєвушева), єп. ВяземськогоОлексія Наумова пресвітерів (1918)сщмчч. Феодора (Смирнова), єп. Пензенськогосщмчч. Іоанна (Троянського), єп. ВеликолукськогоОлексія (Орлова), архієп. ОмськогоОлександра Ратьковськогопрмчч. Іларіона (Цурікова)Іоанна (Лаби)Ієрофея (Глазкова) (1937)Феодора Маляровського пресвітерівСщмч. Горазда, єп. Чеського і Мораво-Сілезького (1942) (Серб.)Грузинської ікони Божої Матері (1650)

Cедмиця 13-та після П’ятидесятниці · Глас 3 · Посту немає

Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепія (Боголєпа), Акиндина, Северіана та інших (305–311). Сщмч. Афанасія єп. (270–275), прп. Анфуси (близько 298) і слуг її, мчч. Харисима та Неофіта (270–275). Мц. Євлалії діви (близько 303). Свт. Луки, єп. Білгородського (близько 1090). Прп. Ісаакія Оптинського (1894). Сщмчч. Макарія (Гнєвушева), єп. Вяземського, Іоанна Бояршинова та Олексія Наумова пресвітерів (1918); сщмчч. Феодора (Смирнова), єп. Пензенського, і з ним Василія Смирнова і Гавриїла Архангельського пресвітерів (1937); сщмчч. Іоанна (Троянського), єп. Великолукського, Олексія (Орлова), архієп. Омського, Олександра Ратьковського, Михаїла Люберцева і Феодора Маляровського пресвітерів, прмчч. Іларіона (Цурікова), Іоанна (Лаби) та Ієрофея (Глазкова) (1937). Сщмчч. Адріана Вожакова і Димитрія Сурмелі пресвітерів (1937). Сщмч. Горазда, єп. Чеського і Мораво-Сілезького (1942) (Серб.). Грузинської ікони Божої Матері (1650).

Читання Святого Письма

На літургії

Апостол2Кор. 10:7-18 (зач. 190)
Апостол2Кор. 11:5-21 (зач. 192)
ЄвангелієМк. 3:28-35 (зач. 14)
ЄвангелієМк. 4:1-9 (зач. 15)

Тропарі та кондаки

Мученику Агафонику і іншим з нимглас 4

Тропар, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 1

Зва́ние благо́е стяжа́в, Богому́дре,/ муже́й лука́вых отврати́лся еси́ ве́ры,/ не убоя́вся мук, Агафони́че сла́вне,/ те́мже благи́м был еси́ насле́дник/ и прия́л еси́ со стра́ждущими с тобо́ю// досто́йныя венцы́.

Молитви на сьогодні

Богослужбові вказівкисьогодні · завтра · післязавтра

Думка дня

Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року

(Мк. 3:28-35)
"Хто буде хулити Духа Святого, тому не буде прощення довіку" (Мк. 3:29). Чи важко впасти в цей страшний гріх? Дуже не важко; бо ось які цього роду гріхи: "велике і безмірне уповання на благодать Божу; відчай або зневіра в Божому милосерді; спротив явній і встановленій істині та відкидання православної християнської віри. Інші до цього приєднують заздрість до духовних дарів, які отримує від Бога ближній; затятість у гріху і старіння в злобі; недбальство про покаяння до відходу з життя цього" ("Православне сповідання" святителя Петра Могили, ч. 3, запитання 38).

Ось скільки шляхів! Зайди в якийсь із них — вже важко буде повернутися, так і понесе тебе до поглинаючої прірви. Опір істині починається малими сумнівами, збудженими словом або писанням злим. Залиш їх без уваги і лікування, вони заведуть до невір'я і затятості в ньому. До відчаю теж доходять непомітно: покаюся — кажуть, і грішать. Так кілька разів; потім, бачачи, що покаяння не приходить, кажуть у собі: так тому й бути, не впораєшся із собою, і віддаються гріху на повну владу. Збирається безодня гріхів, а при цьому допускається і безодня протистоянь явним спонуканням Божої благодаті. Коли в цьому вигляді прийде людина до думки виправитися, безліч гріхів пригнічує її, а спротив благодаті забирає сміливість приступити до Господа, і вирішує: "більша вина моя, щоб винести мені" (Бут. 4:13). Ось і відчай! Стережися зачатків невір'я і гріхолюбства — і не потрапиш у цю безодню.

Ще 1 думка

(Мк. 4:1-9)
"Ось вийшов сіяч сіяти" (Мк. 4:3). Відтоді, як вийшов Цей Сіяч на сіяння, Він не перестає сіяти. Спочатку Сам особисто сіяв, потім через апостолів, а нарешті через Божественні писання і богомудрих учителів. І досі всюди сіється слово істини Божої. Будь тільки готовий явити себе благою землею, неодмінно засієшся; засіяне ж Бог зростить. Як же зробити із себе благу землю? Увагою і вивченням слова Божого, співчуттям і любов'ю до нього і готовністю негайно приводити в дію те, що дізнаєшся. За такого настрою жодне слово не ляже поверх душі, а всяке увійде всередину. Поєднавшись там із рідними йому стихіями духу, воно пустить коріння і дасть паросток. Живлячись потім згори натхненнями духовними, а знизу бажаннями благими і трудами, воно зросте в древо, дасть цвіт і плід. Сам Бог влаштував так навколо нас, і тому не можна не дивуватися нашому безпліддю. А все від неуваги й недбальства.

Відео дня: Православний календар

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть Ctrl + Enter