3 серпня 2027
вівторок · 21 липня ст. ст.
Посту немає
Прор. Єзекіїля (VI ст. до Р. Х.). Прпп. Симеона, Христа заради юродивого, та Іоанна, співпосника його (близько 590). Мч. Віктора Марсельського (близько 290). Прп. Онуфрія мовчазного, Печерського, в Ближніх печерах (ХІІ–ХІІІ). Сщмч. Петра Голубєва пресвітера (1938). Спов. Іраклія Бессарабського (1964) (Румун.). Знайдення мощей св. Романа Медведя спов., пресвітера (1999).
Читання Святого Письма
На літургії
Тропарі та кондаки
Пророку Єзекіїлюглас 2
Тропар, глас 2
Проро́че Бо́жий Иезеки́иле,/ предзре́вый затворе́нная Ду́хом врата́/ и Плотоно́сца, во исхо́де сих, Еди́наго сказа́вый Бо́га,/ Того́ моли́, мо́лимся,/ да отве́рзет дверь ми́лости Своея́// и спасе́т ду́ши благоче́стно пою́щих па́мять твою́.
Кондак, глас 4
Бо́жий яви́лся еси́ проро́к, Иезеки́иле чу́дне,/ воплоще́ние Госпо́дне всем провозвести́л еси́,// Сего́ А́гнца и Зижди́теля, Сы́на Бо́жия, я́вльшася во ве́ки.
Преподобним Онуфрію мовчазному і Онисиму затворникуглас 3
Тропар, глас 3
Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши Ону́фрие и Они́симе,/ я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду/ равноа́нгельным свои́м житие́м,/ его́же ра́ди обогати́ Христо́с нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,/ мо́лим вас приле́жно:/ испроси́те душа́м на́шим очище́ние/ и ве́лию и бога́тую ми́лость.
Кондак, глас 4
Бога́тство благода́ти и сыноположе́ния/ стяжа́вше мно́гими по́двиги и доброде́тельми,/ и́хже ра́ди Христо́с всели́ ду́ши ва́ша в Небе́сная селе́ния Своя́,/ дарова́в благода́ть нетле́ния и чуде́с моще́м ва́шим,/ к ни́мже притека́юще, вопие́м:/ ра́дуйтеся, Ону́фрие и Они́симе, отцы́ на́ши,/ лико́в и́ночествующих похвало́ и удобре́ние.
Молитви на сьогодні
Думка дня
Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року
(Мф. 14:35-15:11)
"Не те, що входить у вуста, сквернить людину, але те, що виходить із вуст, сквернить людину" (Мф. 15:11). Господь сказав це не тому, щоб Він не благоволив до посту або вважав його непотрібним для нас, — ні, і Сам Він постив, і апостолів навчив того, і в Церкві Своїй Святій встановив пости, а сказав це для того, щоб, постячись, ми не обмежувалися одним малоядінням чи сухоядінням, а дбали водночас і душу свою тримати в пості, не потураючи її побажанням і пристрасним потягам. І це головне. Піст же служить могутнім тому засобом. Основа пристрастей у плоті; коли виснажена плоть, тоді немов підкоп підведений під пристрасті і фортеця їх руйнується. Без посту ж здолати пристрасті — було б дивом, схожим на те, щоб бути у вогні й не обгорати. У того, хто задовольняє розлого плоть свою їжею, сном і спокоєм, як триматися чогось духовного в увазі та намірах? Зректися землі й увійти в споглядання невидимих речей і прагнення до них йому так само зручно, як кволому птаху піднятися від землі.
Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть Ctrl + Enter