10 серпня 2027

вівторок · 28 липня ст. ст.

Сьогодні
Смоленської ікони Божої Матері, йменованої «Одигітрія» («Провідниця») (принесена з Царгорода в 1046 р.)Апп. від 70-ти Прохора, Никанора, Тимона і Пармена дияконів (I)Свт. Питирима, єп. Тамбовського (1698)Прп. Павла Ксиропотамського (820)Сщмч. Миколая Пономарьова диякона (1918)прмч. Василія (Ерекаєва)Гребневської (1380)Густинської «Одигітрії» (1670)Костромської (1672)Нанківської (1690)«Розчулення» Серафимо-Дивєєвської (1885)Шановані списки зі Смоленської ікони Божої Матері: Устюженська (1290)Супрасльська (ХVI)Юзька (1615)Ігрицька (1624)Шуйська (1654–1655)Седмиєзерна (ХVII)Сергієвська (у Троїце-Сергієвій Лаврі) (1730)Прп. Ірини Хрисоволантської, Каппадокійської (921)Воронінська (1524)

Седмиця 8-ма після П’ятидесятниці · Глас 6

Посту немає

Смоленської ікони Божої Матері, йменованої «Одигітрія» («Провідниця») (принесена із Царгорода в 1046 р.). Апп. від 70-ти Прохора, Никанора, Тимона і Пармена дияконів (I). Мчч. Юліана (II), Євстафія (близько 316) та Акакія (близько 321). Прп. Павла Ксиропотамського (820). Прп. Ірини Хрисоволантської, Каппадокійської (921). Свт. Питирима, єп. Тамбовського (1698). Сщмч. Миколая Пономарьова диякона (1918); прмч. Василія (Ерекаєва), прмцц. Анастасії (Камаєвої) та Єлени (Асташикіної), мчч. Арефи Єрьомкіна, Іоанна Ломакіна, Іоанна Сельманова, Іоанна Мільошкіна і мц. Маври Моїсеєвої (1937). Гребневської (1380), Густинської «Одигітрії» (1670) та Нанківської (1690) ікон Божої Матері.

Читання Святого Письма

На утрені

Лк. 1:39-49,56 (зач. 4)

На літургії

Апостол1Кор. 9:13-18 (зач. 142)
Апостол1Кор. 10:5-12 (зач. 144)
ЄвангелієМф. 16:1-6 (зач. 65) — за понеділок
ЄвангелієМф. 16:6-12 (зач. 66) — за вівторок (під зачало)

Богородиці

АпостолФлп. 2:5-11 (зач. 240)
ЄвангелієЛк. 10:38-42;11:27-28 (зач. 54)

Тропарі та кондаки

Богородиціглас 4

Тропар, глас 4

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний,/ не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи,// Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы.

Кондак, глас 6

Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Інший кондак, глас 6

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Апостоламглас 3

Тропар, глас 3

Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Кондак, глас 1

Диа́кони честни́и,/ и самови́дцы Сло́ва,/ и сосу́ди избра́ннии яви́стеся ве́ры,/ Никано́р, Про́хор, Парме́н и Ти́мон, сла́внии,/ те́мже днесь свяще́нную па́мять ва́шу пра́зднуем,// в весе́лии се́рдца вас ублажа́юще.

Молитви на сьогодні

Богослужбові вказівкисьогодні · завтра · післязавтра

Думка дня

Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року

(Мф. 16:6-12)
"Стережіться закваски фарисейської та саддукейської" (Мф. 16:6), — сказав Господь. Саддукеї — зразок легковажності; фарисеї — представники людей, що носять маску ревнителів. Ті нічого не роблять, а ці ніби й клопочуться, але на ділі в них нічого не виходить. У нас на них схожі ті, хто захоплюється ідеями гуманності. Послухати — так тільки й мови, що про благо народу, а народу ніякого блага від цього не прибуває, бо тільки говорять, а не роблять. У них гуманність напускна, показують тільки вигляд, що мають її, а по суті це егоїсти. Промови не вимагають жертв — ну, вони й розпускають їх, а коли торкнеться справа до жертв, вони й назад. Нині майже всі лицедії; одні перед іншими виставляються, як ревнителі блага й особливо просвіти, і всі залишаються дуже задоволені, коли встигнуть засвідчити словом, що вони справді такі. Тому в нас, щойно з'явиться якесь благодійне починання, — чутки піднімуться всюди, а справа все-таки не вдається. Жертв від них не чекай; їм потреби немає до інших, аби їхні справи йшли добре. Але буває й так, що, не ламаючи голови над планами благодійництва ближнім, вони жертвують, аби відбутися. Те й інше засудив Господь, а велів нам сповнюватися щирою любов'ю один до одного, яка не любить виставлятися.

Ще 1 думка

(Лк. 10:38-42,11:27-28)
«Марія ж обрала благу частину» (Лк. 10:42). Успіння Божої Матері представляє благий кінець цього обрання. Сам Спаситель в Успінні Її прийняв у руки Свої Її душу. Того ж сподоблялися і багато святих; те ж зустрічають у різних видах і ступенях і всі виборці благої частини. У час обрання упованням тільки передбачається цей кінець, а в деякій мірі навіть передчувається; але потім труди, боротьба і примуси слідують одні за одними і затьмарюють обраний шлях. Дороговказною зіркою залишається благий кінець благої частини. Це те саме, що вдалині світиться вогник для подорожнього, захопленого темрявою. Надія — збуджувач енергії та підтримувач терпіння і сталості в розпочатому, а сама вона міцна вірою. По вірі обирають, сподіванням бувають твердими в обранні, а терпінням досягають благого кінця.

Відео дня: Православний календар

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть Ctrl + Enter