Блаженный Аврелий Августин
Три проповеди на Вознесение Господне

📖Книга також доступна українською

Проповедь 262-я

Господь Иисус, Единородный Сын Отчий, совечный Родителю, равно невидимый, равно неизменяемый, равно всемогущий, равно Бог, ради нас (как вы знаете, как вы приняли и содержите) соделался человеком, приняв образ человеческий, не оставив Божественного. Могущественный сокрылся, немощный явился. Он родился, как вам известно, да мы возродимся, и умер, да мы не умираем во веки, но вскоре, то есть в третий день, воскрес, и нам обещал под конец воскресение плоти. Он представил Себя очам учеников, да видят, и рукам их, да осязают, уверяя их в том, чем соделался, и не отъемля того, чем был всегда. С ними [апостолами] Он обращался (как вы слышали) в продолжение сорока дней, входя и исходя, вкушая и пия (но уже не по нужде, а по одной власти) и являя истинность Своей плоти, им известной, знаки Своей болезни крестной и воссиявшей от гроба бессмертной жизни.

Сегодня же мы празднуем день Его Вознесения. Но кроме того, этот день ознаменован и местным храмовым торжеством: в сей день здесь совершилось погребение святого Леонтия, основателя этой базилики. Однако свет звезды обычно затмевается сиянием Солнца, и поскольку я уже начал, то позвольте мне избрать говорить о Господе. Впрочем, добрый служитель всегда радуется, когда прославляется его Владыка.

Итак, в настоящий день, сороковой по Своем Воскресении, Господь вознесся на Небо. Мы не видели этого, но да веруем. Те, которые видели, проповедали нам об этом и проповедью наполнили вселенную. Вам известны те, которые видели и нам возвестили: они – о ком предсказано: Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18:4-5). Таким образом, и к нам они достигли, и нас от сна воздвигли. Вот, празднуется настоящий день во всей вселенной.

Припомните псалом. Кому сказано: вознесись на небеса, Боже (Пс. 107:6 по старолатинскому переводу)? Кому это сказано? Неужели Богу Отцу говорится: вознесись, когда Он никогда не унижался? «Вознесись, – говорит [псалмопевец], – Ты, Который заключен был во чреве Матери. Ты, создавшийся в Той, Которую создал. Ты, лежавший в яслях, и как Младенец сосавший сосцы. Ты, носящий мир, но бывший носимым Матерью. Ты, умаление Которого увидел старец Симеон, но восхвалил Твое величие. Которого вдовица Анна видела сосущим, а познала всемогущим. Ты, Который алкал ради нас, жаждал ради нас, утруждался в пути ради нас (неужели алчет Хлеб, жаждет Источник, утруждается Путь?). Ты претерпел все это ради нас, Который и спал, но никогда не дремлешь, храня Израиля. Наконец, Ты – Тот, Кого предал Иуда, Кого купили иудеи, но себе не усвоили. Ты – взятый, связанный, подвергнутый бичеванию, венчанный тернием, повешенный на Древе, прободенный копием, умерший, погребенный. Вознесись Ты на небеса, Боже! Вознесись, говорит, вознесись на небеса: ибо Ты – Бог. Восседай же на Небе Ты, висевший на Древе. Тебя, Которого долгожданного осудили, мы ожидаем, как Судию грядущего». Как мы веруем всему этому, если не по действию Того, Кто поднимает с земли нищего и возвышает от гноища убогого (Пс. 112:7 по старолатинскому переводу)? Он Сам воздвигает убогую плоть Свою и посаждает ее [на престоле] с князьями народов Своих (ср. Пс. 46:9-10), – с князьями, с которыми будет судить живых и мертвых. С теми посадил эту убогую плоть, которым глаголет: сядете… на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28).

Итак, Вознесись на небеса, Боже. И это уже совершилось, это исполнилось. Но мы говорим: «подлинно ли исполнилось предсказанное [псалмопевцем] вознесение Бога на Небеса»? Мы не видели этого, однако же веруем. Веруем: ибо пред очами нашими то, что следует за этим: Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле слава Твоя! (Пс. 107:6 по старолатинскому переводу). Пусть не верит первому тот, кто не видит последнего. В самом деле, что значит: и по всей земле слава Твоя? То, что по всей земле – Церковь Твоя; по всей земле – супружница Твоя; по всей земле – невеста Твоя, возлюбленная Твоя, голубица Твоя, ближняя Твоя. Она есть слава Твоя. «Муж, – говорит апостол, – не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа (1Кор».11:7). Если жена – слава мужа, то Церковь – слава Христа. Аминь.

Проповедь 377-я

Возлюбленные братья! Кто достойно произнесет слово временное о Слове вечном? Довольно ли восхвалит наше ничтожество Его величие? Да хвалят небеса, да хвалят силы, да хвалят горние власти, да хвалят небесные светила, да хвалят звезды, да хвалит, сколько может, и земля, не для того, чтоб восхвалить достойно, а для того, чтобы не осуждать себя за неблагодарность. Кто объяснит, кто изречет, кто даже уразумеет Того, Который достигает от одного конца до другого и все устрояет на пользу (Прем. 8:1), как Он с радостью стремится пройти Свой путь, как от края небес исход Его, и шествие Его до края небес (Пс. 18:6-7 по старолатинскому переводу)? Если Он достигает всюду, то откуда исходит? Если Он достигает всюду, куда идет? Пространством Он не распространяется, временем не изменяется, не имеет ни входа, ни исхода; но, пребывая Сам в Себе, объемлет весь все. Какое пространство не имеет Всемогущего, какое не содержит Неизмеримого, какое не воспринимает Грядущего?

Если судить по сказанному, то мы не в силах ничего [о Нем] изречь. Но, дабы научить смиренных сказать о Нем нечто, Господь смирил Себя, приняв образ раба (Флп. 2:7-8). В этом образе Он сошел; в этом образе, по словам Евангелия, преуспевал в премудрости (Лк. 2:52), в этом образе страдал, крепко подвизался (ср. 1Хрон. 11:10), умер, победил смерть и воскрес; в этом образе возвратился на Небо Тот, Кто никогда не отступал от Неба. Итак, Благословен на тверди небесной (Дан. 3:56) Он, бывший, по апостолу, за нас клятвою… дабы благословение Авраамово… распространилось на язычников (Гал. 3:13-14). Радуется, как исполин (Пс. 18:6). Какой это исполин Тот, Который победил смерть. Какой исполин? Тот, Кто сокрушил врата ада, изшел и вознесся, Кто есть Царь славы (Пс. 23:8 по старолатинскому переводу), ради Которого сказано неким князьям: Князья, поднимите врата ваши и поднимитесь, врата вечные! (Пс. 23:7 по старолатинскому переводу). Поднимитесь: Он велик. Поднимитесь: вы тесны, [и потому] Его не вместите. Поднимитесь, да войдет Царь славы (Пс. 23:7 по старолатинскому переводу). Но они ужасаются: кто есть сей Царь славы? Он не познается. Не только Бог Он, но и Человек; не только Человек, но и Бог? Он страждет: точно ли Он – Бог? Он воскресает: точно ли – Человек? И Бог Он и Человек: ибо истинно страждет, и истинно воскресает. В одном и том же псалме это говорится дважды. Князья, поднимите врата ваши и поднимитесь, врата вечные! И войдет Царь славы (Пс. 23:7,9 по старолатинскому переводу). Повторение этого после тех же слов кажется излишним и ненужным. Но приметьте конец повторения сих слов. Уразумейте, для чего они сказаны дважды. Ему, один раз всеснисходящему и один раз возносящемуся, отверзаются двоякие врата – ада и Неба. Бог является во аде! Человек воспринимается Небом! И при том и другом событии, в том и в другом месте ужасаются князья. Кто есть сей Царь славы? Внимай, что ответствуется тем и другим. Одним на вопрос их говорится: Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани (Пс. 23:8). В какой брани? В той, в которой подвергается смерти за смертных, страждет Один за всех; в которой не противится как всемогущий, но побеждает как умирающий. Итак, велик сей Царь славы, велик и для сил адских. Но то же повторяется и властям небесным: поднимите врата ваши и поднимитесь, врата вечные! Ужели нет там врат вечных, когда Петр получил от них ключи? Но так как Возносящийся возносит с Собой человека, то говорится о Нем, как о Неузнанном: кто есть сей Царь славы? А поскольку здесь Он является уже не как воитель, но как победитель; поскольку Он не сражается, а торжествует: то и ответствуется не: Господь, сильный в брани, но – Господь сил – Он есть Царь славы (Пс. 23:10 по старолатинскому переводу). Аминь.

Проповедь 395-я